查古村离拉萨市区不算远，直线距离不过六七公里吧，若从城东南的拉萨大桥绕道而行，却足有20公里的行程。那一年查古村热热闹闹的春耕仪式吸引了我们，此后大半年时光，我们多番往返于这条山道去往山村，拍下了一年四季田野上举行的古老的仪式活动。那部电视片的片名为《查古村的日子》，后来，我还把它写进了《灵魂像风》的第一章节《查古村的岁时祭祀》。虽然我们亲见有关土地崇拜的一系列传统庆典在当时社会中的流变和消隐，但仍被淳朴温馨的乡村生活所深深地感动着。8年过去了，我们再次走向这个小村庄，去和这个村庄的新朋旧友们一道欢度西藏乡村最盛大的节日藏历铁龙新年。

　　藏历十二月二十九日晚间的“驱鬼”仪式为藏历新年拉开了序幕。雪域高原关于天、地、水中三界神灵以及鬼域的信仰与禁忌，由来已久，远远早于藏传佛教历史，几乎与人类精神生活一样古老，并且绵绵不绝地流传至今，虽然在今天只是表征的意义了。所以驱鬼仪式一点也不恐怖，相反充满游戏心理和快乐气氛。晚饭前家家户户就用麦秸绑成十字形，置于或盆或筐或纸箱等容器上，里面放着烧焦成炭的牛粪，那也许就是“鬼”的象征吧。在房东次丹多吉1家，全家人手持糌粑团，依次在额头、衣襟各处碰一碰，擦一擦，扔进容器里，象征着除去旧岁的晦气、疾病、不吉和不洁。主人次丹多吉走进牛棚，照样在牛身上搓一搓，据说这样做家畜在新一年里就不会生病。

　　主人的姐姐尼尼舀来一勺刚刚煮好的面汤“古突”说是先喂饱了“鬼”好使它上路。然后由全家护送到路口，点燃了十字草把。附近3户人家也加入了送鬼行列。

　　火堆燃烧起来了，鞭炮鸣放起来了。大家依次跃过火堆，这同样是一种除秽的净身洗礼。

　　当火光熄灭时，送鬼仪式结束。不过在返家的路上不要回头，以免将刚送走的“鬼”重新引回家里来。当夜幕已经降临，大家围坐在厨房里喝“古突”。这可是一个喜气洋洋的场面。

　　掌勺女主人加洛为大家盛上“古突”。“古突”是添加了肉块、奶渣、萝卜等９种食物的面疙瘩汤。有意思的是，其中大些的面团里事先包裹了酥油、羊毛、木棍、黑炭、辣椒、石头等物，以说明食之者或性格好、或心肠黑；毛绳的方向是向里拧的，说明会敛聚财富，反之则是个败家子。因此，餐桌上不时发出戏谑的哄笑声。不过也未必准确，我的面团里是几颗做过酒的青稞粒，大家齐声说我是酒鬼，可我哪里会喝酒呢？

　　工作在外的查古村人也都赶回来过年了。我们的房东家一下增添了好几口人，他们是主人次丹多吉的弟弟、柳梧乡副乡长土登，次丹多吉在拉萨工作的18岁的儿子丹增朗赛，主人的姐姐尼尼在堆龙德庆县城工作的二儿子次旦贡觉，还有主人13岁的外甥女德曲，本是拉萨小学生，也图新鲜到乡下过年来了。

　　大年三十是新年准备的最后一天。家家赶制“切玛”五谷斗，要做酥油花，要做供奉神佛的供品“多玛”，要摆上羊头、青稞苗，还要在厨房的墙壁上画满八宝吉祥图案。这一切都是对于新的一年里五谷丰登、六畜兴旺的祈愿与祝福，反映了农村社会至古而今的理想。大年三十晚上，大家围坐在客厅看电视。这可是查古村的新气象。离拉萨很近，但由于山岭相隔，查古村人一直看不到电视，村里的年轻人只好每晚步行几公里，去拉萨河边的柳梧乡政府看藏文译制片《西游记》，只到半年前，政府才在村里建起了差转台，不过现在只能收看一个西藏电视台的藏语频道。最近，一直在播放藏语译制片《封神演义》，村里人都知道“姜子牙”这个历史传说人物了。藏历新年这一天的日程很多。首先在凌晨4点钟就喝一种用青稞酒和奶渣熬制的粥，名叫“光典”；当启明星升起在东方山顶时，全村的人都要出门打水。据说谁先抢到第一桶水，那水中将盛满象征着吉祥神运的“央”。当阳光普照大地时，再喝一种加了牛肉干的青稞麦片粥，名叫“朱杜”。晨起第一件事，就是女主人端来五谷斗，让我们先敬“切玛”。

　　初一早晨，所有人都穿上了节日盛装。尼尼的大儿子索朗平时穿汉装，一换上新藏装，家里的狗居然不认识自己主人了，向他吠叫不止。

　　早饭后，亲友邻居间的互相拜年活动掀起节日的一个小高潮。身为本乡副乡长的土登，身穿新藏装，头戴金花帽，带领着次丹多吉和姐姐尼尼两家的年轻人，手捧“切玛”，提着酒壶，挨户拜年。每到一户，先敬切玛，高声祝福“扎西德勒”。然后接过主人端来的青稞酒，按规矩三口一杯。大家围坐一起，饮酒，喝茶，互祝吉祥。然后，这一家主人也端上切玛，加入拜年的队伍，走向另一家，所以拜年的队伍像滚雪球一样，越滚越大。最后，大家欢聚在老年人次仁平措家，唱歌跳舞，喝酒聊天。就是在这儿，我们几个外来的客人都被灌醉了。

　　次仁平措想起8年前我们来拍过他们春耕仪式上的歌舞，很遗憾地说起许多当年的老友都不在人世了：尊珠旺姆、波旺堆、还有索朗多吉。我问他，那么春耕仪式上的歌舞还能继续吗？他说，他已经教会了儿子拉巴次仁，一些年轻人可以继承 这一传统了。

　　藏历新年初二这一天，一年一度的更换经幡仪式，掀起了节日的又一个高潮。在灿烂的阳光下，家家户户点燃了屋顶上的桑炉，在袅袅升起的桑烟中，把早已准备好的经幡扛上屋顶，换下褪了色的旧经幡。鲜艳夺目的五色经幡招摇在蓝天白云下，完成了新年弃旧图新、辞旧迎新的最后一个项目。全家人一字列，为自然 万物祝福吉祥“索”。那经幡的五色象征，自上而下依次为“蓝天、白云、红火 、绿水、黄土”。那是人类生存环境的基本要素，是乡村生活自古而今最为亲近的自然风物。正是在大自然的庇护下，在年复一年的节日庆典里，在与自然的交流对话中，乡村的日子显得源远流长，百姓的生活稳定而安祥。 多吉的房顶上，电视天线与五色经幡并立在一起，既体现着传统，也体现着现代。

　　俯瞰全村，我发现不过几年的时间里，全村家家户户盖起了新房，次丹多吉的家扩建了，尼尼的家干脆另迁了新居。查古村明显地富裕起来了。询问其故。大家说，是因为多种经营搞活了。例如次丹多吉家，除种植21亩地的青稞小麦外，还种了200棵柳树和杨树，现在已经受益；60棵桃树，上一年收入了3000多元，土豆每年可卖2000多元；一辆四轮拖拉机搞运输，一年可收入5000元。尤其是发展了 养殖业，家里喂养了3口猪，18只鸡，还有绵羊29只，山羊60多只；黄牛和犏牛还除外。最近的4年里第一次喂养了25头牦牛，以前的酥油和肉类全靠钱买和农产品交换，现在自给有余。而且曾经卖出过7头牦牛，按每头平均1500元计算，已有上万元收入。大家说，发展农区畜牧业是一条致富的路。

　　８年前，我曾描述过查古村的年轻人向往城市的一面，现在这一现象仍然存在，是因为有了选择的可能性。但另一方面，仍然有热爱和安心农牧业的年轻人。次丹多吉的大儿子丹增朗赛初中毕业去拉萨做工去了，14岁的二儿子洛桑虽然正在上学，但从小就表现出热爱农活、热爱家畜的天性，看来是次丹多吉的继承人无疑 ；尼尼的三儿子丹琼小学毕业没有考上内地西藏中学，就放弃了学业，专事两家的放牛工作。他平时沉默寡言，但那双眼睛是专与牦牛对话的。年三十那天，他翻越了３座大山，到达孜县境内寻找自家走失了４个多月的牦牛。当地人告诉他说，那牛已成为“游击队员”，白天藏在深山里，夜晚下山偷吃麦苗。丹琼空手而归。年初二那天下午，舅舅次丹多吉陪他搭上我们的车，再返达孜找牛。两天后，有消息传到拉萨，说那牛已经找回并赶回了家。这也算是查古村新年的一个小插曲吧。

　　从前，我对于藏历新年的繁琐程序耳熟能详，只有这一次，是作为乡村的一员参与其中，备感亲切地在节日的大舞台上走了一个过场，既是观众，也是演员；既是欣赏者，也是体验者。

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zyzztibet 发表于 >2007-1-3 14:27:54 [全文] [评论] [引用] [推荐] [档案] [推给好友] [收藏到网摘]

　藏历新年是西藏最重大的民俗节日。各地欢度藏历新年的特色不尽相同，其中以拉萨最具代表性。
　　
　　新年前夕，各家各户都要准备叫作“切玛”的木制吉祥斗，预祝新的一年五谷丰登、吉祥如意；还要准备花样众多、金黄香酥的卡赛（油炸果）、用彩色酥油花塑的象征六畜兴旺、年年富足的洛郭（羊头），以及各种干鲜水果、酥油、茶砖等，并在佛龛前叠放供奉。


　　藏历十二月二十八、二十九，家家户户打扫庭院，在灶房正中的墙上用面绘出“八吉祥”图案。二十九晚饭前，每户在大门外用石灰粉洒绘雍仲符号（汉语叫“万字符”）等吉祥图案。除夕之夜，各家照例要吃团圆饭。藏族传统的年夜饭，是用牛羊肉、萝卜、面疙瘩等作成的“古突”。饶有风趣的是，有一些面疙瘩里分别包着有一定象征意义的石子、钱币、盐巴、辣椒、木炭、羊毛等。全家人围坐一桌，每人盛上一碗，小心地吃着古突，看谁吃到什么东西。石子表示意志坚强，辣椒象征直爽泼辣，木炭说明此人心黑，羊毛则表明性情温柔，豌豆表示圆滑，桃干表示健康，瓷片表示纯洁，盐巴表示懒惰，蒺藜意味着对人尖刻，等等。此外还要做一个脑袋小、肚子大的小面人儿，它出现在谁的碗里，谁就得挨罚学驴叫、装狗叫，还得喝九大勺面汤。伴随着这种幽默诙谐的助兴方式，一家人的年夜饭充满欢声笑语，哄笑声此伏彼起，其乐融融。吃完古突后举行隆重的送鬼仪式，以示驱鬼避祟。
　　
　　藏历正月初一，拉萨人绝早起来，有的甚至通宵不睡，但是不能外出。当启明星升起，东方破晓，听到折嘎艺人大声呼喊的“拉结罗！”（神胜利啦）之声，各家各户才敞开大门，开始新年第一天的庆祝活动。家家户户都把折嘎艺人当作贵客迎进，向他献哈达、敬青稞酒，往他身上撒雪白的糌粑和预祝丰收的青稞粒，并请他豪饮用麦片、奶渣、红糖、人参果熬煮的热青稞酒。近年来，大年初一黎明时分，广播电台反复播送赞颂词录音，吉祥欢乐的祝福声随着无线电波适时传遍西藏大地，人们皆大欢喜。
　　
　　“抢水”是藏历年初一的第一节目。深更半夜，许多地方的藏胞们要到河边，冒着零下二三十度的严寒，等待破晓时分。习俗认为谁舀到第一桶水，就意味着能够获得最好的运气。拉萨人一般不到河边背水，因为路太远，城里有几口井被认为与江河湖海相连，井水圣洁，周围的居民在新年第一天的清早排长队取饮。
　　
　　这天清早，还要拼命吃东西，越饱越好，表示全年都不会饿肚子。
　　
　　前往大昭寺朝拜佛祖释迦牟尼也是这天清晨的重要活动，家家户户燃起香柏煨桑，带上洁白的哈达，来到佛像前，喃喃祷告，顶礼膜拜。


　　藏历年初一，一般互不拜访。从初二开始，亲戚好友相互登门拜年，持续三至五天。手捧吉祥斗祝福的人先是在门外高声祝福，里面的人听到，赶紧捧着“切玛”出来，互相问候：
　　
　　“扎西德勒彭松措！”（愿吉祥如意美满！）
　　
　　“阿妈巴珠工康桑！”（愿女主人健康长寿！）
　　
　　“顶多德瓦吐巴秀！”（愿岁岁平安吉利！）
　　
　　“朗央总久拥巴秀！”（愿年年这样欢聚！）
　　
　　拜年时，男主人双手捧着“切玛”向客人祝福，客人用手捏取“切玛”里的一点糌粑、青稞向天空抛洒，然后在嘴里尝一点，祝贺道：“扎西德勒”（吉祥如意）。 接着，女主人提着披挂哈达的铜壶，频频向客人敬酒。节日期间，到处都在祝福，到处都在敬酒，到处都在歌舞狂欢，不管认识不认识，不喝三碗不准通过。
　　
　　藏历初三敬奉“屋脊神”，这天，人们都登上各家的屋顶，把崭新的经幡插在屋顶上，然后煨燃柏枝，向空中抛洒糌粑，飘动的经幡和袅袅上升的“桑烟”寄托着人们的祈愿向空中传去……
　　
　　新年要穿最漂亮的衣服，戴最珍贵的首饰，即使是经济条件较差的人，也要预备一件过年的袍子，或者一两样装饰品。这些当然出自藏胞爱美的天性。但民间相传过年穿新衣有悦神的意思。
　　
　　正月初三，拉萨人成群结伴到东面的宝瓶山和西面的药王山，插经旗、挂彩幡，祭祀山神和水神。然后，成群结伙在背风向阳的地方唱歌、喝酒、谈笑。


　　从初四起，举行西藏最大的宗教节日——传昭大法会。这一法会是由格鲁派创始人宗喀巴于1409年在拉萨发起的一次祈愿大法会延续而来的。法会期间，西藏三大寺的僧人近2万人集中在大昭寺向释迦牟尼的佛像祈祷，并举行格西学位的考试。除政府给僧众发放布施外，西藏及其它地方的藏传佛教信众也到此添灯供佛放布施，法会直到元月十五日迎请弥勒佛后结束。
　　
　　藏历正月初五，拉萨郊区的农民要举行隆重的开犁礼。人们穿上节日的盛装，耕牛的额头上贴着酥油图案，犄角上插着彩旗和彩色羽毛，牛轭上披挂着缀满贝壳和松石的彩缎，尾巴上系着五彩缤纷的绸带，俨然一副“花枝招展”的模样。开耕之前，农人还要从家里扛出一块白色山石，那是去年从农田请回收藏好的，重新恭恭敬敬安入在农田中央，称为“阿妈色多”，意即“金石头妈妈”，是庄稼的保护女神。农人在地里煨起桑烟，插上祈福幡，赶着牛，围绕白石耕出五条畦子。每一畦撒一种作物，例如豌豆、青稞、小麦、油菜籽、蚕豆等。开犁礼完毕，大家会聚一处，一边喝酒，一连唱歌，随着酒碗的轮转，歌声弥漫在整个初春的河谷，直到太阳西沉，尽兴而归。
　　
　　按传统习惯，欢度藏历新年一般要十五天。

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zyzztibet 发表于 >2007-1-3 14:22:02 [全文] [评论] [引用] [推荐] [档案] [推给好友] [收藏到网摘]

　　西藏高原的节日中最富魁力、最具有特色的算藏历新年了。在新年期间，西藏各地都要举行各种文体娱乐活动，特别是技能竞赛。各地欢度藏历新年的文体活动大致相似，但也各有风采，不尽相同，折射出不同地域因地理环境、经济状况、生产方式、外部交往的差异造成的心理活动和审美情趣、价值取向的不同。

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马术表演 陈欢/摄 (藏历新年,藏历年)

　　民主改革前的旧西藏，达赖喇嘛在正目初一上午，要在布达拉宫举行盛大的庆祝大会。庆祝大会后，有舞童十余人上场跳大斧头舞。舞童穿彩衣，戴白布圆帽，靴上拴着很多小铃，跳时叮当作响，手中擎着一把大斧头。
(藏历新年,藏历年)
　　初二，布达拉宫顶上要表演强嘎塔雪，即飞绳戏（杂技），一个小伙子由从布达拉顶拴到宫脚达扎路恭记功碑前的牛皮绳上急速滑下，似空中飞人，充满惊险的表演吸引了很多观众前采观看。后采，为了安全起见，到十三世达赖时期，西藏地方政府命令将绳技改为在木杆顶部旋转。奥运会滑雪冠军、德国著名运动员海利希·哈雪先生在二战期间避难于拉萨，他在《雪域奇遇》中追忆了惊险杂技以外的其它体育竞技项目：

　　庆祝新年的重要仪式算是过去了，但是庆祝活动并没有完全结束。八廓街广场忽然又举行起体育竞赛采。……第一个顶目是摔跤。他们是按照自己的一套规则进行比赛的，我很难说它是古典式还是自由式。除了腿之外，身体的任何部位着地都被认为是输了。这里设有运动员名单，也设有比赛前的点名与通告，一块毡片往地上一铺，比赛就算开始了。……他们的身上只挂着一块腰围。……胜者与败者受同样的荣誉和奖品。

 

新年拉萨街头的传统抱石头比赛。   张鹰/摄(藏历新年,藏历年)

　　接着是举重比赛，几个人抬出了一块溜光溜光的巨石，一看就知道这块石头少说也用了几百年。比赛的方式是看谁能将巨石举起，井能围着旗杆转一圈。能够举起这块巨石的人不多。

　　忽然从远处传采了一阵急促的马蹄声。……赛马开始了。……一群没有骑手的赛马是从城外数里的一个地方起跑的，它们穿过激昂的人群之后，再奔向城里的一个终点。只有在西藏养大的马才有资格参加比赛。每匹赛马的背上都系着一块布条，上面写有主人的名字。比赛相当激烈。

　　马蹄所掀起的尘浪还设有完全消散，接着又奔采了一批长跑选手。……其中有老人，也有小孩，有的穿着长袍，有的穿着藏靴，看他们那副摇摇摆摆的、张口气喘的样子就知道，这些人没有经过专门训练。很多人没有跑完五英里长的赛程。



　　长跑比赛刚刚结束便开始了另外一个项目：骑术表演。……只见一批威风凛凛的武装骑士催马扬鞭，风驰电掣般地朝着这边奔来，观众也进发出一阵欢呼声。……优胜者除了领到一条彩色哈达或者日色哈达之外，还领到一块注有名次和姓名的不牌。长跑的领奖者大约有100名，领奖的骑士也不少于这个数目。

 
赛马 维色露珠/摄(藏历新年,藏历年)(藏历新年,藏历年)

　　作为运动会的闭幕式，在拉萨郊外的一个广场要举行马术表演。……比赛者不仅要比试马术，而目还要较量一下枪法。有许多场面是惊心动魄、扣人心弦的，我简直惊呆了！骑士笔直地站在马鞍上，在飞驰中举起了火绳枪向后面的吊靶射击，弹无虚发，颗颗射向牛眼状靶心。在离下一吊靶只有20码的距离处，他们又举起了弓箭，朝着靶子射去，又一次引起观众的欢呼。他们如此敏捷地在马背上交替使用着武器，实在令人赞叹不已。

　　在拉萨，群众性的长跑和没有骑手的赛马都有起点、终点。赛马的起点是哲蚌寺下的琼热苏山脚，终点是拉萨附近的工布塘，相距约20华里。参赛的马大约上百匹，都是大贵族、寺院的。马背上设有骑人，马夫们跟在后面追打，完全是娱乐和炫耀性的。马拉松式的群众跑步，起点在罗布林卡附近的加措村，终点是在八廓街东南的顿青苏街口，距离约5公里。参赛者大都是贵族的佣人和仆役。而巨石比赛主角由“松哇”（系装扮的古装骑士）担任，所要举的石头都抹了清油，要想把它举起来，拼上九牛二虎之力也很艰难，其结果自然想象得出来，常常引得观众哄笑不已。

　　藏历新年期间，拉萨城内还要举行一系列的体育活动，一是赛跑，参加者自色拉寺东麓至布达拉宫后，约三十里，先到者受上赏，赏绸缎、哈达、银钱等物；其次到者、后到者，各分赏有差。复以幼童裸体跣是自布达拉东止，约十余里，一的争道而趋，亦以先后至者为胜负，如力不胜，亲友在旁灌冷水于头顶为之助，此为一年夺标之戏也。可见其盛况。正目初三，当冬日早晨温暖的阳光照耀高原古城拉萨，沉浸在新年欢乐氛围中的拉萨市民和市郊农民群众数千人，汇聚在拉萨赛马场，观看一年一度的藏历大年初三赛马表演。藏历新年初三举行赛马、拔河等代表吉祥的体育比赛，不仅能让人们开怀大笑，而目预示着这一年平平安安，顺顺当当。正月十四至十六，在拉萨大街上进行角力、举重等比赛，郊外则举行赛马、射箭比赛，热闹异常。另外，各集团在竞技中互相对垒，一些祝圣活动与游戏、滑稽表演同时进行。初三翻杆戏，二十日崇武表演，十七日舞蹈表演，僧人表演。

 
后藏民间拔河比赛 张鹰/(藏历新年,藏历年)(藏历新年,藏历年)

　　在西藏的工布地区，新年的文体娱乐活动也丰富多彩，也很特别。白天，男子大多跑马射箭，比赛摔跤、抱石头，还比赛砍树。女子除为跑马助兴、为射箭唱箭歌外，大都是聚在一起玩各种游戏。晚上在旷场上点燃篝火，篝火边搁一个木桶，凡是采跳“博” 的人，均带一壶酒倒进木桶，然后围着篝火，一边饮酒一边跳，从黑夜跳到天明。

　　在藏北草原，新年的三天，牧人们很少出远门。主要娱乐是聚集在一起观看法舞（跳神）。这种表演是民间演出，扮演者身穿法衣，按自己想象中的神灵鬼怪的行为动作采表演，把它们拟人化、情绪化，力图达到某种沟通。

 
骑牦牛拾哈达 维色露珠/摄(藏历新年,藏历年)(藏历新年,藏历年)
　　而今，随着的代的变迁，社会的发展，藏历新年举行的各种文体娱乐活动逐渐演变成了人们预祝吉祥、安康的一种休闲方式，赋予了新的内容。

　　新年期间，西藏自地从城市到乡村和牧区，沉浸在一派欢乐、祥和的喜庆气氛中，各族群众在新年期间，都要开展多种多样的文体娱乐活动，有的群众在湖中划船游玩；有的尽情歌唱；有的投骰子、打藏牌和各种娱乐活动，跳着欢乐的舞蹈通宵达旦，

　　尤其是近几年采，藏历新年的初三，拉萨都要举行精彩的马术表演，给拉萨的市民们平添了许多欢乐的气氛。近两年马术表演不但有西藏马术队参加，而目达孜县帮堆乡民间马术队也来表演助兴。参加马术表演的骑手都穿着鲜艳的藏民族传统服装，有的头戴大红帽，打扮成古代武士的模样。来自帮堆乡的民间骑手们，显得格外精神。帮堆乡农牧民骑手，是一支由农牧民自发组成的民间马术队。从服装到动作，从马的装饰到表演顶目，他们展现给观众的是原汁原味的射箭、飞马拾哈达等藏民族传统民间马术。一位骑手驰马过采了，他弯弓搭箭，弦声响处，人已在几米开外，而留在靶心上的箭杆还在微微颤抖，人群中爆发出一阵热烈的掌声。

　　堆乡农牧民骑手表演完后，接着西藏马术队的专业队员为观众表演马上斩劈、骑马射击、射箭、拾哈达、拾腕、帽技等传统顶目和单人单马、单人双马、双人单马、双人双马等现代技巧顶目。尽管这些顶目难度大，风险高，但马术队的姑娘小伙们却不当回事。

　　真正展示骑手高超技艺的是“跃马” 表演。随着骏马的飞驰，4名男队员的骑马姿势也在不停变换，或左或右，或倒骑，或隐身马后。他们只用脚尖在地上轻轻一点，人已跳到了马的另一侧：再一点，又跃回了马背上。最后的节目是多人多马的登肩亘立和“叠罗汉” 表演。6名队员分3层骑在3匹马上，最上面的女运动员高擎彩旗向观众致意。这时，全场响起一片“扎西德勒”（吉祥如意）的祝福声。

 
工布年射箭比赛(藏历新年,藏历年)(藏历新年,藏历年)

　　在后藏的日喀则市，藏历年初三这一天也要举行赛马活动，藏历年初三赛马节是日喀则市带有浓郁民族色彩和民族风情的传统节日，由采已久，迄今已举办过14届：如2001年，藏历铁蛇年初三这天，日喀则市晴空方至，风和日丽。赛马场四周，人海如潮，近3万名农民群众穿着节日的盛装，欢聚在一起。赛马场上，30余名骑手骑着各自精心调教、训练有素的赛马，进行“飞马射箭、飞马过火圈、飞马拾哈这” 等10余顶表演活动，充分展示了后藏群众勇于拼搏、奋发向上的精神风貌。